Lebendiges Wasser – 3. Fastensonntag A

 
Die Predigt:
Lebendiges Wasser

Liebe Leserin, lieber Leser,
Wasser ist ein kostbares Gut. Wo es fehlt, kann nichts wachsen. Der Mensch selbst besteht zu etwa zwei Dritteln aus Wasser. Er kann Tage und Wochen ohne feste Nahrung auskommen, aber nur kurze Zeit ohne Wasser. Wer die Macht über das Wasser hat, hat Macht über Leben und Tod. Kein Wunder, dass die Konzerne, außer in Boden, inzwischen gern in Wasser investieren, gezielt Quellen aufkaufen und damit Abhängigkeiten schaffen, die teils verhängnisvolle Folgen haben. Auch deutsche Kommunen haben schon ihre Wasserversorgung privatisiert und europäische Regelungen, die ein solches Vorgehen begünstigen sollten, konnten im letzten Moment durch einen Massenprotest per Internet gestoppt werden.

Der Wert des Wassers wird besonders in der Wüste hautnah erfahrbar. Wer einmal die Gelegenheit hatte, sich mehrere Tag dort aufzuhalten, wird das bestätigen. Eine Flasche mit anderthalb Litern pro Tag und Person musste unserer fünfköpfigen Gruppe neben dem Tee zu den drei Mahlzeiten reichen – auch zum Waschen. Und erstaunlicherweise reichte es. Doch als wir dann zu einer Quelle kamen, die reichlich sprudelte: Was für eine Wohltat war das! Wir konnten uns satt trinken, sogar duschen, unsere wenigen Wäschestücke waschen, die Vorräte auffüllen. Wie verwandelt waren alle, fröhlich und sprühend vor Lebenslust. Erfrischende Quelle, frei zugänglich, Wasser im Überfluss für Mensch und Tier, sprudelnde Lebensader mitten in der Wüste! Man musste sie nur finden.

An einer Quelle sitzt auch Jesus, als er, nach dem heutigen Evangelium, auf seinem Weg von Judäa nach Galiläa bei Sychar in Samarien erschöpft und durstig in der Mittagshitze rastet. Doch der Brunnen, den der Urvater Jakob einst hier gegraben und seinen Nachkommen hinterlassen hat, ist tief. Und da kommt diese samaritanische Frau aus Sychar mit ihrem Krug, um ausgerechnet in der heißen Mittagszeit Wasser zu schöpfen – und eine schicksalhafte Begegnung zu haben. Jesus fordert sie auf: „Gib mir zu trinken!“ Die Frau reagiert zunächst verwundert. Ein fremder Mann, noch dazu ein Jude, redet sie an und bricht damit gleich zwei Tabus. Erstens schickt sich nach den damaligen Umgangsregeln ein solches Verhalten zwischen Frau und Mann nicht und zweitens werden die Samariter von den Juden mit ihrer Variante des alttestamentlichen Glaubens nicht anerkannt. Vor allem Letzteres erklärt die distanzierte Frage der Frau: „Wie kannst du mich bitten?“ Jesus antwortet ihr mit einem Einwand und einem indirekten Angebot: Wenn du wüsstest, wer da vor dir steht. Du würdest ihn um lebendiges Wasser bitten, das er dir geben kann.

So beginnt die Selbstoffenbarung Jesu vor dieser Frau, die im Gespräch mit ihm allmählich und zuletzt schlagartig erkennt, mit wem sie es zu tun hat. Es ist übrigens der einzige theologische Dialog, den Jesus mit irgendeiner Person im ganzen Neuen Testament führt.
Die Selbstoffenbarung Jesu ist wohl der wahre Grund für seine Kontaktaufnahme zu dieser Samaritanerin, denn gewiss hätte Jesus den Durst bis zur Rückkehr seiner Jüngerinnen und Jünger aushalten können. Die Frau aber redet ihn nach seiner Antwort nun respektvoll mit Rabbi an und interessiert sich dafür, woher er dieses lebendige Wasser habe, ob er etwa größer sei als Vater Jakob. Und als Jesus darauf von einem Wasser spricht, das den Lebensdurst zu löschen vermag und im Menschen selbst zur sprudelnden Quelle ewigen Lebens wird, da bekennt sie sich zu ihrer Sehnsucht und bittet den Meister um dieses Wasser: „damit ich keinen Durst mehr habe und nicht mehr herkommen muss, um Wasser zu schöpfen“.

Die Frau verknüpft ihre Bitte mit ihren konkreten Lebensumständen, die sicher nicht ganz einfach waren. Jesus geht darauf ein, indem er sie auffordert, ihren Mann herbeizuholen. Da sagt sie ihm auf ihre Weise die Wahrheit: „Ich habe keinen Mann.“ Jesus rechnet ihr dies als Ehrlichkeit an und enthüllt ihr nun seinerseits, dass er über ihr Zusammenleben mit mehreren Männern und damit über ihre Probleme Bescheid weiß. In patriarchalischen Gesellschaften wie der damaligen – und bis heute gibt es solche! – konnten ja Ehefrauen bei Nichtgefallen in ihre Ursprungsfamilie zurückgeschickt werden oder sie mussten in der „Leviratsehe“ die Brüder ihrer verstorbenen Ehemänner heiraten, um so für deren Nachkommen zu sorgen. Und überhaupt – ob sie sich freiwillig mit einem Mann einließ oder ob sie vergewaltigt wurde –, immer war die Frau die Schuldige. Die Samaritanerin konnte also vieles erlebt und durchgemacht haben. Genaueres wissen wir nicht. Aber Jesus hat das Wesentliche vor ihr ausgesprochen, was befreiend wirkt. Nichts schamhaft oder krampfhaft Verborgenes steht mehr im Weg. Sie nennt Jesus darauf einen Propheten und setzt unbefangen das Gespräch mit ihm fort. Sie kommt auf das Trennende zwischen Juden und Samaritern zu sprechen, auf die Streitfrage, wo Gott rechtmäßig anzubeten sei. Auch hier hat Jesus eine befreiende Botschaft, denn nicht der Ort sei das Wichtigste, Gott wolle im Geist und in der Wahrheit angebetet werden. Da bringt die gläubige und informierte Frau von sich aus Christus, den Gesalbten, den verheißenen Messias ins Spiel, worauf Jesus sich ihr zu erkennen gibt: „Ich bin es, der mit dir redet.“ Wie ein Blitz schlägt das ein. Die Frau lässt alles stehen und liegen und eilt nach Sychar, um den Bewohnern ihre große Entdeckung mitzuteilen. Überzeugt euch selbst! Nachdem im Gespräch mit Jesus die Quelle lebendigen Wassers, die jeder Mensch in sich trägt, in ihr freigelegt und zum Sprudeln gebracht worden ist, wird sie selbst zur Verkünderin des Messias im samaritanischen Volk. Das lebensspendende Wasser der Frohen Botschaft Jesu gelangt durch diese Frau hinaus zu den Völkern. Damit ist sie recht eigentlich die Urmutter der christlichen Mission.

Die Geschichte von Jesus und der Samaritanerin ist lehrreich und beispielhaft. Sie ermutigt auch uns, besonders in dieser Fastenzeit, wieder nach der Quelle lebendigen Wassers, die in uns sprudeln und zum Segen aller überfließen will, zu suchen.