Die Ankündigung … – 2. Adventssonntag A

 
Die Predigt:
Die Ankündigung …

Liebe Leserin, lieberLeser,
haben Sie schon die Erfahrung gemacht belächelt zu werden:“Ja, die Christen mit ihren frommen Wünschen. Engagiert aber letztlich weltfremd“. Der Wolf liegt beim Lamm. Ein arg strapaziertes Bild. Ich habe vor allem in Erinnerung, wie es als Beispiel für nicht überbrückbare Interessensgegensätze angeführt wird. Ein Bild für das Unmögliche, das nie eintreten wird, gar nicht eintreten kann. Und wenn der Wolf als Freund getarnt zum Lamm käme? In einer anderen Übersetzung heißt es gar „Dann wird der Wolf beim Lamm als Flüchtling unterkommen…“ Nun, jede kann sich ausmalen wie dies enden wird. Kaum anzunehmen, dass der Wolf aus Dankbarkeit das Lamm verschont, wenn er realisiert, wo er untergekommen ist. Ich habe bei diesem Bibeltext die Kritik im Ohr, dass wir Christen auf solche Weise Gegensätze schön malen, weil wir deren Härte nicht aushielten. Schön malen im Sinne von „eigentlich“ könnte alles doch ganz anders sein.

Die Bildworte des Jesaja. Zur Schönfärberei werden sie nur, wenn wir uns Gegensätzen nicht stellen. Wenn wir das Bild vom Wolf und Lamm benutzten und dabei die Wirklichkeit der Welt ausblendeten oder über sie weggingen. Wenn wir nicht nur Wolf und Lamm, sondern den ganzen Text als Bild betrachten, wird die Utopie habhaft. Gehen wir einige Textzeilen zurück. Da ist vom Geist des Herrn die Rede, der Raum greift in der Welt. Um was zu tun? Für die Armen des Landes entscheiden, heißt es. Dieser Geist gibt keine Almosen, sondern entscheidet wie es recht sei. Weisheit, Einsicht, Rat, Stärke, Erkenntnis und Gottesfurcht sind dabei die Motoren. Welche Situationen fallen Ihnen dabei ein? Erleben Sie Entscheidungen, denen Sie aus vollem Herzen beipflichten können: so ist es recht?

Biblische Texte bleiben, im Hinblick auf den Maßstab oder Dreh- und Angelpunkt bei „Entscheidungen, wie es recht ist“, durchgehend elementar: sie fordern für die Armen des Landes zu entscheiden. Biblische Texte setzen klare Prioritäten. Es geht folglich weniger darum, individuell jederzeit gerecht behandelt zu werden, als vielmehr um soziale Tatsachen. Die Sprache der Bibel trifft aber durchaus ein Gerechtigkeitsempfinden, das, wie wir Christen glauben, jeder Person innewohnt und kultiviert werden muss. An dieses Empfinden ist die Ankündigung des Jesaja adressiert. Wenn sie den Empfänger aufnahmebereit trifft, macht sie eher unruhig, stachelt an, als dass sie schönfärberisch über Gegensätze der realen Welt hinwegpinselt.

Ganz im Gegenteil geht es zur Sache. Gewalttätige werden mit dem Stock des Wortes geschlagen und Schuldige mit einem Hauch getötet. Mag sein, es schnellt ein Bild hoch vom rächenden Gott, der etwa individuelles Versagen bestraft. Das kann in die Mottenkiste. Der Geist Gottes ist beschrieben, der damals und heute Unrecht beim Namen nennt und Einhalt gebietet. Vermutlich fallen Ihnen Beispiele ein, in denen es gelang, durch klare Worte eine verfahrene Situation zu drehen oder Gehässigkeit zu stoppen. Schwieriger wird es, wenn es darum geht den Mechanismen, die Armut verursachen, Einhalt zu gebieten. Für einen wirkungsvollen Hauch braucht es die Stimme vieler, die wie aus einem Mund sprechen. In der KAB verbinden wir zum Beispiel Arbeitnehmer_innen in Treffpunkten, wo sie Gehör finden, gegenseitig Stärkung erfahren und auch mal Zeichen setzen. Hierzu hilft und ermutigt uns Jesaja. Die kraftvollen Worte, die wir im Christentum seit Jahrhunderten tradieren, weisen den Weg in die Zukunft.

Und gerade dann, wenn wir müde werden und einfach nicht mehr weiter können, gönnen sie uns eine Pause. Vielleicht kennen Sie die Sehnsucht nach ausgewogenen Entscheidungen, gerade dort und dann, wo wir sie am meisten vermissen. Die Worte Jesajas berühren uns in unserer Sehnsucht. Sie werden sanft. “Schau her“ scheinen sie zu sagen, „so wird es sein“: wie das Meer mit Wasser gefüllt ist, so wird das Land erfüllt sein mit Erkenntnis des Herrn. Wir können Pause machen und uns an dieser unverbrüchlichen Ankündigung nähren. Wir können uns Zeit lassen. In plastischen Bildern malt Jesaja aus, wie es sein wird. Mit endzeitlichen Bildern werden wir gestärkt für das Heute.

Der Text führt uns noch zu einer weiteren Kraftquelle. Er führt uns in unser Herz zurück. Im Bild vom Kind, das noch nicht die Gegensätze der Welt kritisch durchschaut. Das Bild vom Säugling, der sorglos nahe den Nattern spielt und das Kleinkind, das am Loch der Giftschlange fröhlich rumpatscht. Einerseits lässt es Alarmglocken schrillen. Andererseits führt es eine Wahrheit vor Augen. Leben und Freude greifen Raum mitten in den Gefahren, Ungerechtigkeiten und Gegensätzen der Welt. Die Kunst ist, beides Platz haben zu lassen. Das kritische Durchschauen und das Erleben von Momenten ursprünglicher Einheit.

Auf einen solchen Moment bewegen wir uns im Advent zu. Das sagen uns die Kerzen im Dunkel. Das sagt uns auch der heutige Festtag Maria Erwählung. Schlicht wie an Heiligabend oder feierlich wie an Weihnachten vergegenwärtigen wir uns einen Moment der ursprünglichen Einheit, von der her wir kommen und auf die hin wir leben. Und so dürfen wir uns auch ungeteilt mit ganzem Herzen auf das Kind in der Krippe freuen. Wenn wir treu an seiner Seite bleiben, führt es uns wieder in die Welt. Seine Lebensgeschichte bezeugt die Worte Jesajas. Und wir sind aufgefordert, sie in die Welt der Realitäten zu bringen. Die Welt der Realitäten, die genauso real ist wie unser Herz. „Ite missa est – Geht Ihr seid gesendet“!