Gott – immer auf der Suche nach einer Wohnung in uns – 4. Adventssonntag B

 
Die Predigt:
Gott – immer auf der Suche nach einer Wohnung in uns

Liebe Leserin, lieber Leser,
in der Zusammenschau dieser beiden Schrifttexte wird für mich erkennbar, dass sich eine Zeitenwende ereignet hat. Im ersten Testament ist Gott stets ein Gott der Geschichte des wandernden Volkes Israel. Gott begleitet und geht mit am jeden Ort. Dieser bedeutsame Wesenszug spiegelt sich auch im Gottes-Namen „JHWH – Ich bin da“ wider, den er dem Mose im brennenden Dornbusch offenbart. – In der heutigen ersten Lesung hören wir nun von der Überlegung Davids, Gott eine bleibende Wohnstatt zu verschaffen, einen festen Wohnsitz, einen bleibenden Ort, wo Gott immer anzutreffen ist. Wir hören von der Ankündigung und Bestätigung, dass Davids Nachfolger, sein Sohn, später einmal eine solche Wohnstatt für Gott errichten wird. Einen angemessenen Tempel zur Verehrung. Dort, wohin er sein Volk einpflanzt, dort will Gott sich finden lassen, sich gleichsam niederlassen. Der Tempel als der Ort, wohin man sich aufmacht, wohin die Gläubigen pilgern.

Das markiert wirklich eine Zeitenwende, ein krasses Umdenken im religiösen Empfinden und in der spirituellen Praxis der Israeliten. Beides, „mitgehen und begleiten“ sowie „Wohnung nehmen, an einem festen Ort sich niederlassen“, scheint seine Berechtigung zu haben. Es geht dabei also nicht um ein „Entweder oder“ sondern vielmehr um ein „Sowohl als auch“!

Im zweiten Testament, in den Worten des Lukasevangeliums, legt Gott sich noch einmal in besonderer Weise fest. Dabei ist es keine Festlegung an einen aus Stein gebauten Wohnort Gottes oder Gebetsort, wie ein Tempelgebäude. Diesmal heißt der „Ort“: „bei den Menschen“! Ja sogar: „Im Menschen“!!!

In der Frau, Maria, nimmt Gott Wohnung! Hierin legt Gott sich fest, hier lässt er sich dingfest machen und nimmt menschliche Gestalt an. Als Mensch bekommt er in Jesus Konturen und Profil. Diese Form von „Wohnung nehmen“ zeigt für mich, wie sehr sich Gott auf das Wesen der Menschen einlässt. Eine engere Verbundenheit zwischen Gott und Mensch kann es nicht geben. „Wohnung nehmen“ so verstanden, ist dann ein Beziehungsgeschehen und ein „Sich-Binden“ aneinander. Gott legt sich damit fest und bekennt sich in nie da gewesener Weise zu uns Menschen. Das hat einschneidende Konsequenzen! Ich erkenne hier schon den Zusammenhang zwischen Geburtsankündigung und Kreuzestod: Denn Gott zieht sein „Ja“ zu uns nie zurück! Gott legt sich fest auf die menschliche Gestalt; lässt sich „festnageln“; lässt sich auf´s Kreuz legen; lässt sich kreuzigen.

Gott steht damit dauerhaft zu seinem Wort und Bekenntnis, er hält daran fest, selbst über die Todesgrenze hinweg: denn noch einmal in den Bildern des Johannesevangeliums ausgedrückt: Wir haben eine Wohnung bei ihm, an einem Ort, den er für uns bereitet (Joh 14,1ff) – Ich spreche oft bei Beerdigungen davon. Und mich spricht dieses Bild von den Wohnungen, auch auf das Jenseitige bezogen, wirklich sehr an. Wie genau es hinter der Todesgrenze ist, das kann natürlich niemand sagen. Es sind vielmehr Sprachbilder, in denen wir uns darüber tastend, suchend ausdrücken. Es geht dabei natürlich nicht um die Realität von Wohnungen, sondern um das Gefühl von Geborgenheit, ankommen dürfen bei Gott, eine offene Tür vorfinden, einen Platz für mich persönlich vorbereitet finden, erwartet sein; auch Gemeinschaft zu haben, wie in einem „Mehrgenerationenhaus“, alle unter einem Dach. Was für eine Verheißung!

Wohnen, einen Platz haben, das ist etwas ganz Wesentliches für die Menschen auch zu unserer Zeit. Wenn wir genau hinschauen, besitzt ja nur eine Minderheit ein eigenes Haus. Die Bedeutsamkeit des persönlichen Ortes sehen wir besonders schmerzlich im Umkehrschluss, bei Menschen, die keine Wohnung haben, bei Obdachlosen, bei Heimatvertriebenen und Menschen auf der Flucht vor Terror und Gewalt.
Wenn wir das Lukasevangelium in seiner Fortsetzung, beim Geburtsgeschehen, einmal wörtlich nehmen, dann ist dieses oft verkitschte, liebliche Bild von der Krippe im Stall der Weihnacht nun sicherlich nicht besonders gemütlich gemeint. Auch die junge Familie von Maria und Josef mit dem Kind wird uns ja als heimatlos und ohne festen Wohnsitz vorgestellt.

Bei all den Überlegungen zur theologischen Zeitenwende zwischen „flexibel und festgelegt“, scheint es mir im Zusammenhang mit dem nahen Weihnachtsfest um das Einüben einer Willkommenskultur zu gehen! Willkommen heißen all die vielen, auch im weitesten Sinne „Heimatlosen“, die uns begegnen, wenn wir die Augen richtig offen halten. Das ist für Christinnen und Christen eine zutiefst adventliche, weihnachtliche Haltung: Willkommen heißen unseren Gott im Menschen, der eine „Wohnung“ sucht, eine bleibende Wohnstatt bei und in uns. Denn er will sich gerne dauerhaft festlegen in seinem Bekenntnis zu uns.

Dann erschließt sich uns sicherlich noch tiefer dieses „Teekesselchen“, diese Doppelbedeutung von „Kirche“: Kirche als Gebäude und Kirche als: wir selber, alle Gläubigen. Ein Haus aus wirklich Lebendigen. So nur bilden wir eine Bleibe für Gott.
Wir sind eingeladen uns Gott zu öffnen und uns überraschen zu lassen, was sich dann Wundersames ereignet.
Mit lauter guten Wünschen zum vierten Advent! Amen.