Von Gottesliebe und Menschenliebe – 30. Sonntag im Jahreskreis A

 
Die Predigt:
Von Gottesliebe und Menschenliebe

Liebe Leserin, lieber Leser,
in den Evangelientexten der vergangenen Sonntage hat sich Jesus vielen Fragen gestellt, selbst den verzwicktesten, die von Vertretern der geistlichen Elite seines Volkes, den Sadduzäern, den Schriftgelehrten und den Pharisäern, denen besonders die religiöse Alltagspraxis am Herzen lag, an ihn gerichtet wurden. Eigentlich nichts Außergewöhnliches in der damaligen jüdischen Lebenswelt. Aber wir spüren hier die Bedrohung, die hinter diesen speziellen Fragen steht. Bei ihrer Beantwortung könnte sich Jesus um Kopf und Kragen reden und schließlich der Gotteslästerung oder der Widersetzlichkeit gegen die römische Besatzungsmacht angeklagt werden. Jesus durchschaut das Spiel. Er ist aber nicht nur klug und zieht den Kopf aus der Schlinge. Mit seinem Verhalten und seinen Antworten entlarvt er die unredlichen Absichten der Fragesteller und gibt zugleich Rat und Orientierung.

Im heutigen Evangelium hören wir, dass Jesus die Sadduzäer bereits abgehängt hat. Die Pharisäer aber lassen nicht locker und besuchen ihn. Der Redestreit gipfelt in der Frage des Toralehrers, welches Gebot im Gesetz das wichtigste sei. Es geht um das Fundament des Glaubens und die Antwort wiegt schwer. Jesus beginnt mit dem ersten Gebot als dem wichtigsten, so wie es von jedem Menschen jüdischen Glaubens zu erwarten ist: „Du sollst Adonaj, deinen Gott, von ganzen Herzen, mit deinem ganzen Leben und mit deinem ganzen Verstand lieben.“ Doch er bleibt nicht dabei stehen und setzt das zweite Gebot „Du sollst deine Nächsten lieben wie dich selbst.“ dem ersten gleich. Er schmiedet die beiden Gebote untrennbar zusammen, so dass spätestens von nun an klar ist: Eines geht nicht ohne das andere. Ich kann Gott nicht lieben, ohne die Menschen zu lieben. Oder andersherum: Durch meine Liebe zu den Menschen und nur durch sie kann ich Gott lieben. Gottesliebe und Menschenliebe sind die zwei Seiten ein und derselben Medaille. Dahinter können wir, zumindest als Nachfolgegemeinschaft Jesu Christi, nicht mehr zurück.

Und das hat Folgen. So müssen wir uns – als Einzelne und als Gemeinschaft – fragen: Können Menschen, kann die Menschheit durch uns Gottesliebe erfahren? Und wie? Wer ist überhaupt meine Nächste, mein Nächster? Ist die Selbstliebe das Maß der Nächstenliebe? Und wenn ich mich selbst nicht annehmen kann, wo bleibe ich dann mit meiner Nächstenliebe? Dazu kommt noch die Feindesliebe, die Jesus von den Seinen verlangt. Fragen über Fragen…

Ich erinnere mich an eine Veranstaltung der katholischen Erwachsenenbildung, bei der wir mit der jüdischen Theologin Ruth Lapide über eben diese auch im Judentum immer noch sehr virulenten Fragen sprachen. Wer ist mein Nächster, meine Nächste? Sind das nur die Angehörigen meiner Familie, meines Volkes, meiner Glaubensgemeinschaft? Hier wurde von den TeilnehmerInnen die Geschichte des barmherzigen Samariters als beispielhaft erkannt: Menschen, die meine Hilfe und Solidarität brauchen, sind meine Nächsten und der Dienst am Nächsten ist hier der wichtigere Gottesdienst. Auch in der heutigen Lesung aus dem Buch Exodus wird über den Tellerrand hinausgeblickt: So spricht der Herr: Ansässige Fremde darft du nicht unterdrücken und schikanieren. Ihr seid doch auch Fremde in Ägypten gewesen (Ex 22,20 ) Die eigene leidvolle Erfahrung soll nicht verhärten, sondern zum Handeln aus Mitgefühl anregen

Zum zweiten Gebot gab Frau Lapide eine Übersetzungshilfe, nach der es dann lautete: Du sollst deinen Nächsten/deine Nächste lieben, denn er/sie ist wie du. Nämlich ein Mensch, geschaffen nach Gottes Ebenbild, mit der gleichen Würde, den gleichen Bedürfnissen, mit seinen Freuden und Nöten, seinen Schwächen und Stärken, wie du. Dies ist die Basis der Solidarität in Gottes Schöpfung, wo dem Menschen eine besondere Stellung und Verantwortlichkeit zukommt. Und hier öffnet sich auch ein Zugang zu den allgemeinen Menschenrechten.

Zum Thema Feindesliebe konnte Ruth Lapide als Jüdin ebenfalls Erhellendes beitragen. Bei der von vielen als masochistisch empfundenen Aufforderung Jesu, auch noch die andere Wange hinzuhalten, wenn dich einer auf die eine Backe schlägt, handele es sich um ein Missverständnis. Nach altem orientalischem Begrüßungsbrauch gäbe es nämlich eine Kuss- oder Grußwange und auf die dürfe nie geschlagen werden. Wenn dich also einer mit dem rechten Handrücken auf die rechte Wange schlägt – kein besonders fester, eher ein demütigender Schlag – , dann schlage nicht zurück, sondern halte die Kusswange zum Zeichen deiner Versöhnungsbereitschaft hin. Der Teufelskreis der Gewalt wird aktiv unterbrochen, Frieden wird möglich.

Die Liebesbeziehung zwischen Gott und Mensch, die Jesus leidenschaftlich gelebt hat und in die auch wir über seinen Tod hinaus hineingenommen sind, die Solidarität mit unseren Nächsten – besonders mit den Armen und Ausgegrenzten -, die Versöhnungsbereitschaft in einer Welt voller Unfrieden und Krieg sind Quellen der Hoffnung, aus denen wir inmitten aller Widrigkeiten leben können. Am heutigen Sonntag der Weltmission richtet sich der Blick zudem besonders auf die Nöte unserer Schwestern und Brüder in Pakistan, die wir als Kirche durch Gebet und materielle Unterstützung unter dem Motto Euer Kummer wird sich in Freude verwandeln. (Joh 16,20b) ermutigen wollen. Helfen wir mit, dass dieses Wort unter uns – ob hier, ob in Pakistan oder wo auch immer auf unserer Welt – kein leeres bleibt.