Eine Schwester oder einen Bruder zurückgewinnen – 23. Sonntag im Jahreskreis A

 
Die Predigt:
Eine Schwester oder einen Bruder zurückgewinnen

Liebe Leserin, lieber Leser,
„Es handelt sich um eine Methode der gewaltfreien Konfliktbearbeitung, um konstruktive Konfliktlösung mit Hilfe einer neutralen, dritten Person, bei der Win-win-Lösungen angestrebt werden.“ Soweit eine Definition, wie wir sie heute dafür finden können, wenn ein Konflikt entstanden ist, zum Beispiel dadurch, dass jemand Unrecht getan hat, und eine Konfliktlösung angestrebt wird. Es ist eine Definition für Mediation. (siehe:www.bmev.de)

Wir erkennen dieselben Verhaltensmuster zur Zeit des Propheten Ezechiel, zur Zeit Jesu und heute: Wo Menschen miteinander zu tun haben, kann es zu Konflikten kommen. Da bin ich immer wieder selber involviert, immer wieder selber die Auslöserin, ein andermal bin ich Außenstehende, Beobachterin. Jedoch: Dadurch, dass ich zur Beobachterin eines Konflikts oder eines Unrechts geworden bin, bin ich nicht mehr Außenstehende. Denn, nehme ich die heutigen Schriftlesungen ernst, muss ich zur Handelnden werden. Das gibt schon die Überschrift vor, die – außerhalb des originären Bibeltextes, rein als Verstehenshilfe – über diesen Absatz gestellt wurde: „Verantwortung füreinander“. Als Gesamtüberschrift über Matthäus, Kapitel 18, aus dem der heutige Text entnommen ist, steht „Über das Gemeindeleben“ – oder „Gemeinderegeln“.

Was bedeutet dann das heutige Evangelium für unsere Gemeinde, hier und jetzt? „Ausgangspunkt für ein Mediationsverfahren ist die Erkenntnis, dass Konfliktpartner fähig sind, die für sie akzeptable Lösung gemeinsam zu finden. Das setzt natürlich voraus, dass die Beteiligten wieder in ein Gespräch kommen, das konstruktiv ist, so dass alle Meinungen und Sichtweisen gehört werden.“ – so weiter in einer Erklärung zur Mediation. Zwar ist im Evangelium nicht von zwei Parteien die Rede, zwischen denen es zu einem Konflikt gekommen ist, sondern es wird lediglich von einer Person gesprochen, die Unrecht tut, aber beim ersten Durchlesen des Bibeltextes kam mir gleich die Assoziation zur Mediation, da eben viel Unrecht im direkten Umgang zwischen Menschen geschieht. Wenn ich solches Unrecht beobachte, bin ich also aufgefordert zu handeln. Dabei ist sicher in jeder Situation zuerst zu klären: ist hier tatsächlich Unrecht geschehen?

Die Einheitsübersetzung spricht von „Sünde“, die das Eingreifen einfordert. Es müsste also zuerst geklärt werden, ob eine Sünde begangen wurde. Wollten wir jetzt überlegen, was Sünde ist, wären wir in einer großen theologischen Erörterung darüber, die hier fehl am Platze ist, weshalb ich mich auf „Unrecht“ beschränken will, so, wie wir es mit unserem gesunden christlichen Menschenverstand beurteilen können. Und dann wird hier also ein jegliches Gemeindemitglied – nicht nur Richter oder sonstige Amtsträger – ein jegliches Gemeindemitglied wird aufgefordert, den oder die unrecht Handelnden zur Umkehr zu bewegen, zur Konfliktlösung, zur Wiederherstellung der Gemeinschaft. Und das in einem abgestuften Verfahren, das uns einleuchtet.

Zuerst das Vieraugenprinzip: im kleinen Rahmen, als vertrauensbildende Maßnahme; nicht das Gegenüber vor anderen bloßstellen wollen. Denn damit würde wohl nur die nächste Eskalationsstufe erreicht werden. Sondern im wohlwollenden – aber ehrlichen – Gespräch versuchen, ihm zu einem guten Weg zu verhelfen. Und dazu ist keine Mediatorenausbildung nötig. Eine Fachkraft kann dort sinnvoll und nötig sein, wenn in Gremien oder zum Beispiel im Arbeitsleben ein Konflikt schon so weit eskaliert ist, dass viele bisherigen Versuche der Konfliktlösung schon gescheitert sind. Was hingegen nötig ist, ist sicher Zivilcourage. Denn solch ein Eingreifen fordert Mut. Und steht immer in der Spannung zum Helferkomplex, zu einem Drang zum Erziehenwollen – oder sich möglicherweise selbst in Gefahr zu bringen. Langfristig sinnvoll ist sicher nicht ein Erziehenwollen, sondern die Erkenntnis und Einsicht, die eigene Lösungsfindung der Konfliktpartner.

Und dann, wenn’s im kleinen Rahmen zu keiner Lösung kam, soll der Kreis derer, die nach einer Konfliktlösung suchen, erweitert werden. Ich selbst habe von solch einem Verfahren am Rande mitbekommen, als ich einige Zeit in einem kleinen Dorf in Namibia mitgelebt habe. Ein Gemeindemitglied hatte mich bezüglich einer Unrechtshandlung einer Person angesprochen und aus der Darstellung habe ich nachvollziehen können, dass eben dieses Verfahren in der Dorfgemeinschaft angewandt wurde. Hier war spürbar: Wenn in einer – kleinen – Gemeinschaft einer Unrecht tut, so wirkt sich das auf die gesamte Gemeinschaft aus. Negativ natürlich. Darum sind alle in der Gemeinschaft aufgefordert, den Konflikt zu lösen, damit die Gemeinschaft nicht insgesamt zerbricht. Schließlich, so habe ich gelesen, ist der zeitliche – oder dauernde – Ausschluss aus der Gemeinschaft die ultima ratio, der letztmögliche Weg. Aus dem Arbeitsleben ist uns dies bekannt: Vorstufen von Ermahnung, Abmahnung, jeweils mit der Möglichkeit der Besserung, und nur als ultima ratio die Kündigung, der Ausschluss.

Im Evangelium geht es aber nicht nur um irgendwelche kleine Gemeinschaften, die mit uns nichts zu tun haben, da wir ja in einem großen Ort, in einer großen Gemeinde leben, wo viele einander nicht kennen und somit nicht auf eine intakte Gemeinschaft angewiesen sind, nach dem Motto: was geht mich der Streit meiner Mitmenschen an, da weich ich lieber aus, da misch ich mich nicht ein. Es geht auch nicht um die Aufgaben von Personalverantwortlichen in Firmen, die für ein gutes Betriebsklima verantwortlich sind, damit produktiv gearbeitet werden kann. Jesu Botschaft meint jede und jeden von uns, jeden Tag.

Wir kennen ja die Redewendung: „Jeden Tag ein gutes Werk“. Lassen wir uns einladen, jeden Tag – oder eben immer, wenn wir eine solche Unrechtssituation erkennen – nicht wegzuschauen, sondern Jesu Aufforderung nachzukommen: diejenige und denjenigen, der Unrecht getan hat, als Schwester und Bruder zurückzugewinnen. Zurückzugewinnen für die Gemeinschaft untereinander und die Gemeinschaft mit Gott. Ein Satz des Evangeliums ist mir in diesem Zusammenhang nochmal neu bewusst geworden: Wo zwei oder drei zusammenkommen und in der Liebe eins sind, wenn zwei von euch wirklich eins sind auf Erden, dann mögen sie bitten, was sie wollen; mein Vater im Himmel wird es ihnen geben.Wo zwei oder drei in meinem Namen zusammen kommen nicht als eigene Beruhigung in einem kleinen Kreis, wenn es schade ist, dass nicht mehr zusammengekommen sind, ob bei einem Bibelabend, einem Schülergottesdienst oder einem interessanten Vortrag zu einem religiösen Thema. Sondern: wenn ich mich im Vieraugengespräch oder in einem erweiterten Kreis um eine Konfliktlösung bemühe – kann es sein, dass das Gebet von zwei oder drei um einen guten Weg dazu helfen kann, dass dann Gott das Seine tut, dass alle wieder eine Gemeinschaft sein können? Jesus lädt uns zu diesem Gebet ein!