Das gute Teil gewählt – 16. Sonntag im Jahreskreis C

 
Die Predigt:
Das gute Teil gewählt

Liebe Leserin, lieber Leser,
was für eine Geschichte im heutigen Evangelium! Wie peinlich! Typisch Frau, könnte man versucht sein zu sagen. Wie kommt die Hausherrin Marta, die Jesus gastfreundlich in ihrem Haus aufgenommen hat, denn dazu, in dieser Weise zwischen den geschätzten Gast und ihre andächtig lauschende jüngere Schwester Maria zu fahren?

Die herbe, oft sehr detailreich ausgebreitete Kritik, die Martas Verhalten in der langen Auslegungsgeschichte dieser Bibelstelle erfahren hat, reicht bis in unsere Zeit. Man wähnt sich, so scheint es, auf der Seite Jesu und damit voll im Recht. Hat nicht der Meister selbst die tüchtige und vorlaute Marta, die angeblich Hilfe in der Küche braucht und die stille Maria mit Jesu Unterstützung dorthin abkommandieren will, gehörig in die Schranken gewiesen? Maria hat das Bessere gewählt. Klarer Fall. Und die gute Marta steht nun in unserer Vorstellung da wie ein begossener Pudel. Nach diesem Rüffel kann sie jetzt alleine schuften und dabei in sich gehen. Klingt banal, aber wie vielen Frauen mag es gerade mit dem Hinweis auf die beiden ungleichen Schwestern von Bethanien so ergangen sein?

Wie wir wissen, wurde genau diese Textstelle immer wieder herangezogen, um zu demonstrieren, dass die vita contemplativa der vita activa überlegen ist. „Maria hat schneller als ihre Schwester Marta begriffen, dass der Glaube und die Tat des Glaubens, die Liebe, erst möglich werden durch die Begegnung mit Jesus und das Hören auf sein Wort.“ heißt es zum Beispiel im Schott-Messbuch einleitend zum heutigen Evangelium.

Gekocht werden musste aber trotzdem und Jesus hat Marta auch nicht von ihren Pflichten als Hausfrau abgehalten. Hatte der Rabbi seine Gastgeberin etwa für ein tieferes geistliches Leben abgeschrieben? Wollte er die Schwestern gar gegeneinander ausspielen und Konkurrenz schüren, wie es gegenüber Frauen aus massiv oder auch subtil durchgesetzten patriarchalischen Interessen in unserer Welt noch heute oft genug geschieht – nach dem altbewährten Prinzip: Teile und herrsche? Ganz sicher nicht. In der Auslegungstradition ging es hinsichtlich der Schwestern von Bethanien über die Jahrhunderte hin und her. Mal war die stille, fromme, hingebungsvolle Maria das Ideal, mal die reife, kompetente, zupackende Marta. Dann wieder betonte man, dass eigentlich in uns allen etwas von Marta und Maria stecke, dass es um den liebenden Dienst und ebenso um das Innehalten in Gebet und Meditation geht – und darum zu erkennen, was gerade dran und somit für uns besser ist. Das ist sehr wichtig und weise, aber werden wir damit der biblischen Geschichte gerecht?

Was hat die Hausherrin Marta wirklich zu ihrem fragwürdigen Einschreiten getrieben? Die Begründung, die Arbeit sei ihr zu viel, wirkt irgendwie vorgeschoben. War sie etwa neidisch auf Maria? Hat sie ihrer Schwester das Zusammensein mit Jesus nicht gegönnt? Das hatte sie gewiss nicht nötig. Aber was war es dann?

Es gibt im Text eine Spur, die uns zum eigentlichen Grund ihres Handelns führen könnte. Versetzen wir uns einmal in die Zeit Jesu und nehmen wir wahr, was es aus damaliger Sicht bedeutet, wenn sich Maria zu Füßen des Meisters niederlässt, um sein Wort zu hören. Sie nimmt damit nämlich die Haltung eines Rabbiner-Schülers ein, was ausschließlich männlichen Mitgliedern der jüdischen Glaubensgemeinschaft vorbehalten war. Frauen sollten nicht in die Thora eingeführt werden. Was Maria da machte, musste also höchst anstößig und aufdringlich wirken. Könnte es sein, dass Marta damals nur einen Vorwand suchte, um ihren Gast, den Wanderprediger und Rabbi Jesus, aus einer peinlichen Situation zu befreien, wobei sie nicht scheute, selbst peinlich zu erscheinen?

Wie dem auch sei, die Antwort Jesu macht klar, dass der Freund die Situation völlig anders sieht, dass er den Tabubruch der jungen Frau nicht nur duldet, sondern sogar gutheißt, womit auch er seinerseits gegen die geltenden Regeln und Sitten verstößt. Mit seinem Ausspruch „Maria hat das gute Teil gewählt“ benutzt er – das habe ich vor kurzem erfahren – eine jüdische Redewendung, die einem Mann gilt, der sich auf den Beruf des Rabbiners vorbereitet. Rabbi Jesus stärkt also Maria den Rücken und ermutigt sie, auf dem von ihr eingeschlagenen geistlichen Weg weiterzugehen und beengende Rollenbilder hinter sich zu lassen. Ihr neuer Weg mit Gott, den sie in der Begegnung mit Jesus entdeckt hat, soll ihr durch nichts verwehrt werden.

So betrachtet, gewinnt diese Textstelle eine ungeheure Sprengkraft, denn Jesus wirft nicht nur die Tische der Händler um, die aus dem Tempel einen Basar machen, er fegt auch die traditionellen Rollenbilder hinweg, wenn sie sich überholt haben und Gottes Plan im Weg stehen. Marta wird zunächst sprachlos, ja sogar schockiert gewesen sein. Aber dann hat sie die befreiende Botschaft Jesu verstanden. Später wird sie, wie im Johannes-Evangelium berichtet, unmittelbar vor der Auferweckung ihres Bruders Lazarus – Jesus hat sich ihr da gerade mit den Worten „Ich bin die Auferstehung und das Leben“ (Joh 11,25) offenbart und fragt, ob sie das glaube – ein Christusbekenntnis ablegen, welches dem des Petrus ebenbürtig ist. Und das zu einem früheren Zeitpunkt als der große Apostel.

Wie Maria von Magdala in der Kirche neuerdings den Aposteln zugerechnet wird, wird auch Marta vielleicht eines Tages zu diesem Kreis gezählt werden. Und es wird bestimmt auch die Berufung von Frauen anerkannt werden, wenn sie das gute Teil gewählt haben, das ihnen dann keiner mehr wegnimmt. Jesus ist ja gekommen, damit die Menschen das Leben haben und es in Fülle haben. Wie ernst es ihm damit gewesen ist, zeigt uns auch die Geschichte von Marta und Maria.