Freiheit verpflichtet – 13. Sonntag im Jahreskreis C

 
Die Predigt:
Freiheit verpflichtet
 
Liebe Leserin, lieber Leser,
unter diesem Text feierten gestern neun Theologinnen ihre Beauftragung zu Pastoralreferentinnen. Sicher wäre es spannend von jeder einzelnen eine Predigt dazu zu hören, oder noch besser eine im Austausch erarbeitete gemeinsame Auslegung.
Gestern war auch das Fest Petrus und Paulus: der freiheitsliebende Paulus und Petrus, der für das Amt schlechthin steht, ein reizvolles Paar der Gegensätze…

Was ist Freiheit?
Alice, Sozialpädagogin und Lehrerin, nennt sich eine glückliche Frei-Frau.
Sie hat, nachdem Altersteilzeit nicht möglich war, entschieden, mit weniger Geld zu leben und gekündigt. Sie wollte aus den Strukturen raus. Jahrzehntelang unterrichtete sie erfolgreich, war in ihrer Tätigkeit sehr anerkannt und geschätzt. Dennoch wollte sie die zunehmenden Reglementierungen hinter sich lassen. Nun wählt sie bewusst aus, wofür und mit wem sie Zeit und Kraft einsetzt.
Sie beschreibt Freiheit als Weg von der Fremdbestimmung zum Gegenüber auf Augenhöhe, zu Partnerschaft, wie sie sagt.
Freiheit bedeutet – fast immer-, bewusst Nachteile in Kauf zu nehmen. Oder anders gesagt, Prioritäten zu setzen.

Was ist Freiheit?
Paulus zufolge bedeutet frei handeln: im inneren Streit zwischen Geistkraft und Herrschafts –Hörigkeit, zwischen Überzeugung und Anpassung, zwischen Berufung und zugewiesener Rolle, das zu tun, was wir wirklich tun wollen.
Im Kommentar zur Predigt vom 16. Juni in dieser Reihe schreibt eine Leserin:
An diesem Wochenende trafen sich die Frauen des zweiten Diakonatskreises, d.h. die Frauen, die vor 10 Jahren mit ihrer Ausbildung zur Diakonin begannen.
Nach ihrer dreijährigen Ausbildung kehrten sie in ihre Gemeinden zurück, eine Weihe seitens der Kirche wurde kategorisch abgelehnt. Bis heute arbeiten sie ehrenamtlich als “Ungeweihte” in der Kirche, wo man sie lässt. Arbeitsfelder gibt es genug….

Kein Zweifel, diese Frauen tun, was sie eigentlich tun wollen. Sie bleiben ihrer Berufung auf der Spur. Sie leben aus der Geistkraft, würde Paulus wohl sagen. Von der Verweigerung der Weihe lassen sie sich nicht steuern, in diesem Fall nicht bremsen. Wenn wir die offizielle Anerkennung als Begehrlichkeit sehen, so lassen die Frauen diese hinter sich. Sie handeln.
„Sie machen ihr Ding“ würden wir umgangssprachlich sagen. Die Frage bleibe, wie ihr Handeln zeichenhaft als kirchliches Handeln erkennbar werde, so Professorin Margareta Gruber, OSF.
Nicht zu vergessen ist: anders als ihre hauptamtlichen männlichen Kollegen in der Diözese, können sie nicht von ihrer Arbeit leben. Und sie haben wohl weniger Gestaltungsspielraum als die anderen nebenamtlichen Diakone.

Freiheit ist anstrengend. Nicht nur im inneren Kampf des Gegensatzpaares Geistkraft und Herrschafts-Hörigkeit, auch real wirtschaftlich. Paulus selbst hat immer wieder betont, dass er als Zeltmacher von der eigenen Hände Arbeit lebe und der Gemeinde nicht zur Last falle.
Zudem kennt er den Kampf um die Anerkennung durch die Apostel aus eigener Erfahrung.
Schließlich kam er nicht aus dem Kreis der Zwölf. Er bemüht sich um Verbundenheit, aber er macht sich nicht von deren Anerkennung abhängig. Seine Autorität hat er sich mühsam erarbeitet. Vielfach war er verspottet, verjagt, ins Gefängnis geworfen, wie die Apostelgeschichte berichtet. Paulus spricht sicher nicht idealistisch von Freiheit, sondern mitten aus dem Leben. Wer sich zur Freiheit entscheidet kennt die Konsequenzen.
Diese nicht gut zu heißen, erspart uns nicht, sie zu tragen.
Dennoch zieht er dieses anstrengende Leben dem fremdbestimmten vor. Sich nicht steuern lassen von Begehrlichkeiten, die in der Herrschaftshörigkeit wurzeln.

Wie lernen wir unterscheiden zwischen Herrschaftshörigkeit und Geistkraft?
Philosophinnen unserer Zeit sagen, weibliche Freiheit entstehe, wenn Frauen sich entscheiden, andere Frauen anzuerkennen und lernen, sich aufeinander zu beziehen, was nicht gleichgesetzt werden darf mit zustimmen. Gemeint ist, sich dessen gewahr zu sein, dass es nicht zufällig passiert, woran ich mich orientiere, sondern ich entscheide, worauf, auf wen, ich mich beziehe, zustimmend oder erwidernd. Was oder wen ich ins Zentrum meiner Aufmerksamkeit nehme, oder was, beziehungsweise wen ich zum Bezugspunkt meines Handelns mache, ist meine Entscheidung. Theologinnen haben dies vielfach in Arbeiten zu biblischen Frauen getan. Ein wesentlicher Unterschied zu männlichen Kollegen ist neben den Themen, dass sie ihre Arbeit viel seltener auf finanziell abgesicherten Stellen leisten.

Entscheiden heißt Verantwortung für das eigene Tun und Lassen zu übernehmen: orientiere ich mich am Handeln der ehrenamtlichen, nicht geweihten Diakonin, beziehe ich mich auf die Predigt der Pastoralreferentin, erkenne ich die Leitungsfunktion der Gemeindereferentin an… „Wir sollten lernen, hemmungslos gut voneinander zu reden“, ist ein Gedanke, der mir gefällt. Etwas ernster formuliert: Wem gebe ich Autorität?
Oder anders gesagt in wessen Dienst stelle ich mich? Wie gehe ich dabei mit strukturellen Grenzen um? Wann erlaube ich mir zu kapitulieren?

Freiheit ist kein Zustand, den ich „ein für alle Mal“ erreiche. Sie will immer wieder errungen sein. Freiheit realisiert sich in konkreten Situationen, in – kleinen – Momenten. Zum Beispiel in der Initiative zu diesem Predigt Forum. Ich brauche Andere zum freien Handeln. Freiheit ist nur im Miteinander möglich. Nicht nur, dass Freiheit ohne menschliches Bezugsgewebe sinnlos wäre: im Sinne von Paulus verlangt Freiheit danach, sich von anderen in Dienst nehmen zu lassen. Vielmehr, dass wir uns aktiv und bewusst in den Dienst füreinander stellen. So kommen wir zu unserer Identität: liebe deinen Nächsten und deine Nächste wie dich selbst. Auf diese Bestimmung kann sowohl Tora als auch Neues Testament zugespitzt werden. Nach einem rabbinischen Gedanken heißt es:
„Gott ist der Ort der Welt“, Gott ist unser Bezugspunkt. Diese Verbindung gehört untrennbar zu unserer Identität. Wenn wir uns auf Gott beziehen, auf die Tora, auf das Neue Testament können wir in der Welt frei handeln und die Ordnung der Welt gestalten.
Nach dieser Lesart bedeutet ‚frei sein‘ sich selber treu zu sein. Mitten in vielfältigen Beziehungen und in Auseinandersetzung mit gesetzten Ordnungen.

Kollegen und Kolleginnen der Caritas haben sich letzten Herbst in Dienst nehmen lassen. Die Ordnung der Welt, das Gesetz des freien Marktes, hatte verlangt, dass die unteren Lohngruppen von der tariflichen Erhöhung ausgeschlossen werden, um im Wettbewerb bestehen zu können. Die Mitarbeiterschaft hat sich solidarisch gegen dieses Ansinnen gewehrt. Mit Erfolg. Sie haben nicht – wie allenthalben üblich – hingenommen, dass die Menschen in den einfachen Tätigkeiten von der Lohnerhöhung abgekoppelt werden.
Sie gehen den anstrengenden Weg der Freiheit, des sich füreinander in Dienst nehmen lassen.

Freiwillig dienen. Diese Aufforderung geht immer über die Gesetzeslage hinaus. Auch über das weltweit geltende Kirchengesetz, das Frauen von den symbolisch wichtigen Weiheämtern ausschließt, und von den damit verbundenen Leitungsfunktionen. Wir leben in einer spannenden Zeit: wann wird sich die Liebe durchsetzen?

Brisant ist der Auftakt der Lesung: steht aufrecht und lasst Euch nicht wieder unter das Joch der Sklaverei fangen. Wir sind schon befreit. Es ist unsere Entscheidung, wem wir im Herzen folgen. Die Frage ist wo lassen wir uns ohne Notwendigkeit vereinnahmen?
Aber auch, wie gnädig sind wir mit uns selbst: wo erkennen wir, dass wir uns vereinnahmen lassen ohne uns dafür zu verurteilen?