Wie wir es brauchen – 2. Sonntag der Osterzeit C

 
Die Predigt:
Wie wir es brauchen

Liebe Leserin, lieber Leser,
kann es sein, dass die Formulierung „Jünger und Jüngerinnen“ Sie stutzig macht? Vielleicht denken Sie auch: Muss immer diese umständliche Art, sich auszudrücken, gewählt werden? Und ist das überhaupt in Ordnung, von Jüngerinnen in gleicher Weise wie von Jüngern zu sprechen?

Ich kann mir vorstellen, dass die wiederholte Betonung der Jüngerinnen manchmal nervt. Aber es wird daran sichtbar, dass wir es mit einem Problem zu tun haben. Denn die Sprache mit ihren in langer Tradition gebildeten männlichen Formulierungen sagt etwas aus und verhüllt es zugleich. Auch in unserer Kultur ist es erst ungefähr 15 Jahre her, dass wir ein Gespür für geschlechterspezifische Begriffe entwickelt haben: bis dahin waren wir im kirchlichen Milieu alle „Brüder“, sonst Bürger, Schüler, Studenten, Arbeiter und so fort. Es gibt in der Bibel nur ganz wenige Stellen, wo die Frauen ausdrücklich erwähnt werden. Sonst sind sie oft einfach mit gemeint. Aus der Schule der feministischen Theologinnen kommt deshalb der Impuls, stets mit einem kritischen Blick, sozusagen mit einem Verdacht, an die Texte heranzugehen, ob sich nicht hinter den männlichen Formulierungen auch Frauen verbergen könnten, was sprachlich eben nicht zu erkennen ist.

Am Ostermontag, 1. April, wurde im ZDF ein sehenswerter weil wichtiger Film mit dem Titel „Jesus und die verschwundenen Frauen“ gesendet – er kann auch jetzt noch im Internet unter ZDF „Sendung verpasst?“ angeschaut werden –. Er zeigt auf, wie aus dem neuen Volk Gottes, das Jesus um sich sammeln wollte, eine Kirche der Männer wurde. So heißt es jedenfalls im Vorspann.

Wie kommt sie jetzt auf das heutige Johannesevangelium, denken Sie vielleicht. Ganz einfach: Es ist eben die Frage, ob wir uns eine Versammlung von Männern vorstellen sollen, die da aus Furcht vor den Juden hinter verschlossenen Türen versammelt sind, oder ob nicht auch die Jüngerinnen dazu gedacht werden müssen, an erster Stelle unter ihnen Maria von Magdala, und Maria, die Mutter Jesu? Wenn wir uns in die Situation der Anhänger Jesu nach der Kreuzigung hineindenken, dann spricht viel dafür, dass Maria von Magdala nicht einfach ihren Geschwistern die gute Nachricht von ihrer Begegnung mit dem lebendigen Meister ausgerichtet hat und dann wieder verschwunden ist. Wenn nun der Auferstandene in die Mitte seiner versammelten Anhängerschaft tritt, ihnen den Frieden zuspricht, die Heilige Geistkraft und die Macht zur Vergebung der Sünden vermittelt, dann zeigt sich uns ein ganz neues Bild von Kirche, in der Frauen und Männer gleichberechtigte Glieder sind. Auch Frauen werden von Jesus gesendet und mit Vollmacht ausgestattet.

Aus diesem Gedankengang heraus, fällt mir in diesem Jahr besonders auf, wie Jesus auf der einen Seite mit Thomas und auf der anderen mit Maria von Magdala umgeht. Am Ostersonntag habe ich zu zeigen versucht, wie Maria ganz in ihrem Gefühl, ihrer Liebe, ihrer Trauer und ihrem Schmerz um den Verlorengeglaubten aufgeht. Wir sind es gewohnt, dieses Verhalten als typisch weiblich zu bezeichnen. Es ist schon beeindruckend, wenn wir heute Thomas daneben stellen: Er will nicht nur Jesus selbst sehen, wie die anderen Jüngerinnen und Jünger auch. Nein, er will anfassen, greifen und begreifen. Er will sich nicht auf eine Vision verlassen müssen, die ja auch trügerisch sein könnte. Er will sich sicher sein. Mit einem Wort: Er braucht Fakten. Typisch männlich – oder?

Und wie erleben wir Jesus im Evangelium? Er geht auf beide Personen ganz individuell ein. Maria ruft er zärtlich beim Namen. Und Thomas nimmt er mit seinem Anliegen, sicher wissen zu wollen, ernst: „Nimm deine Hand und lege sie in meine Seite!“ sagt Jesus zu ihm . „Fass mich an. Überprüfe ob ich es wirklich bin!“ Doch Thomas wird von dieser Begegnung so überwältigt, dass er keine Versicherung mehr braucht.

Jesus zeigt sich sowohl Maria von Magdala als auch Thomas so, wie sie es brauchen. Immer wieder ist es nur zum Staunen, welche Persönlichkeit uns in Jesus Christus entgegentritt. Die Psychologie würde von einem vollständig integrierten Menschen sprechen. Damit ist gemeint, dass Jesus als der Mann, der er ist, die weiblichen Anteile in sich wahrgenommen und angenommen hat, ihnen Geltung verschafft. Das Weibliche ist für ihn deshalb nicht bedrohlich; er muss es nicht unterdrücken, verdrängen und ausmerzen. Wir lernen ihn zärtlich und einfühlsam, mütterlich besorgt kennen, genauso wie mutig, tatkräftig, intelligent argumentierend, leidenschaftlich und leidensbereit. So kann er sich in großer innerer Freiheit den Frauen wie den Männern zuwenden. Beide kommen zu ihrem Recht und beide kommen zum Glauben.

Zwei Anstöße hat das Evangelium für mich:
Zum einen für das eigene Leben: Menschwerdung heißt nach dem Vorbild Jesu Frauwerden, bzw. Mannwerden, denn Menschen existieren nun einmal als Frauen und Männer. Als Frau muss ich mich nicht auf typisch weibliche Rollen festlegen lassen, sondern kann und soll meine Fähigkeiten und die männlichen Anteile in mir kultivieren.
Und dann für meinen Glauben: Wenn Jesus sich Maria und Thomas auf je eigene Weise gezeigt hat, dann doch sicher auch dem anderen Jünger, den er liebte, und den vielen Jüngerinnen und Jüngern, dann doch sicher auch heute allen, die Gott suchen und sich nach ihm sehnen.

Papst Johannes Paul II. hat dem zweiten Ostersonntag die Bezeichnung „Sonntag der Barmherzigkeit“ gegeben. Das wäre doch eine passende Beschreibung von Barmherzigkeit, sich dem und der anderen so zuzuwenden, wie sie und er es braucht. Wenn unser Gott von dieser Art ist, dann dürfen wir darauf vertrauen, dass er den Weg auch zu uns Menschen heute findet und seine Geschichte mit uns schreibt. Für uns kommt es eigentlich nur darauf an, offen und hellhörig dafür zu bleiben, wer es in Wirklichkeit ist, der uns so oft aus der Tiefe zieht und hilft, auch unmögliche Situationen zu überstehen. In diesem Sinne verstehe ich die allerletzten Sätze des Johannesevangeliums, wo es heißt: „Es gibt noch viel mehr, das Jesus getan hat. Wenn es alles nacheinander aufgeschrieben würde, meine ich, dass die Welt die geschriebenen Bücher nicht fassen könnte.“ Amen